بسیج و نقش هنر پیرو اصلاح الگوی مصرف

مردم ، مکان ها ، رویدادها و شرایط به دانستن :

I. معماری و مذهب

هنگامی که آنها در ramparted اوروک وارد
گیلگامش می گوید به او ، به Urshanabi ، قایقرانی :
"برو ، Urshanabi ، راه رفتن روی ramparts از اوروک.
بازرسی تراس پایه ، بررسی کوره پزخانه آن ،
اگر کوره پزخانه آن از آجر سوخته نیست ،
و اگر هفت آنهایی که عاقل گذاشته پایه و اساس آن نیست! "
(حماسه گیلگامش ، ترانس. Sandars)

می شود آن را یک خانه یا یک قصر ، کتابخانه ، معبد یا قلعه را به مورخین هیچ جایی مثل خانه وجود دارد ، به خاطر چند چیز گذشته از معماری راه می کند . ساختار معماری بارها جان سالم به در برده فجایع را نابود کرده که انواع دیگر شواهد. به عنوان مثال ، هنگامی که نیروهای طبیعت معدوم کردن تمام بقایای انسانی و نوشته شده است در یک ساختمان ، حتی زمانی که آنها می خورند دور نما و سقف ، این بنیادها اغلب حفظ. و یا اگر برخی از حزب عمدا تخریب عمارت ، سطح فوقانی آن گاهی اوقات بیش از سرنگونی و محافظت از آنهایی که پایین تر. علاوه بر این ، از آنجا که نیازهای مسکن تمایل به تغییر به طور مداوم در طول زمان ، تماس تقریبا مداوم برای ساخت و ساز جدید وجود دارد به طوری که ساختمان ها به اندازه کافی بنا و یا بازسازی شده در هر سنی به فریم و برجسته شیوه ای که در آن جامعه تکامل یافته است.

علاوه بر این ، تاریخ تمدن خود را تا حد زیادی به مطالعه شهرک بشر است. چه در خارج از رخ داده شهرستانها ، زندگی کسانی که در این کشور ، مردم عشایری و جوامع با منتشر جمعیت ، تا در بیشتر قسمت ها شده است در طول زمان از دست رفته ، فاقد به عنوان آن می کند ساختمان های دولتی بزرگ و رکورد نگه داشتن مراکز آنقدر مرسوم در پرجمعیت مناطق و که در آن دانش ما از تاریخ بستگی دارد تا حد زیادی. در عوض ، چشم انداز ما را از آنچه واقعا اتفاق افتاده در مراکز در گذشته سابقه از شهرهای در اکثر موارد ، و از آنجا شهر بزرگ است که اغلب برای ساختمان ها در آن وجود دارد ، فکر می کنم از باغ های معلق بابل یاد شده است ، کولوسئوم در شهر رم ، ساختمان امپایر استیت در نیویورک ، ساختار فضا می شود یک عامل مهم در ارزیابی رشد و توسعه یک تمدن است.

از آنجا که آن را امکان پذیر نیست در اینجا به بررسی هر راه که در آن ساختمان را به یک تمدن گواهی ، از این بخش را در تقاطع بین معماری و مذهب تمرکز می کنند. اما این را به عنوان نه محدود به چشم انداز آن را به عنوان ممکن است در ابتدا به نظر می رسد ، از آنجا که بسیاری از edifices باستانی بازمانده امروز معابد و سازه های مقدس نوعی بودند. علاوه بر این ، بسیار وجود دارد در جبهه دیگر با مطالعه روش های مختلف مردم احداث فضای مقدس به دست آورده است. تغییرات مهم در طعم ، فکر و سازمان اجتماعی قابل مشاهده است بسیار پایین سالن خانه دوران باستان از پرستش است.

II. اهرام مصر

"ترس انسان هم زمان ترس اهرام است. " ضرب المثل عربی

"من تقریبا بیشتر علاقه مند به در حال حاضر در چگونه اهرام ساخته شده از مصر اهرام مصر ،" علامت گذاری بفرم Lehner ، موزه سامی هاروارد

از زمان های خیلی زود ، اهرام نقش محوری در فرهنگ و زندگی مصر را بازی کرده اند . ساخته شده در حدود 2500 پیش از میلاد مسیح ، تنها نیمی از هزاره پس از سپیده دم از تمدن مصر است ، همه آنها را در کرانه باختری رود نیل با تنظیم خورشید روبرو ، یک انتخاب مناسب برای آثار تاریخی طراحی شده است که از مکان های استراحت مردگان قرار. در پرتو آن ، بسیاری از آنها را زیارتگاه در نزدیکی که در آن زندگی ممکن است اجداد باستانی خود و افتخار ، شاید بر روی مرگ و میر خود را منعکس است.

در حالی که سه که در در فلات جیزه نزدیک قاهره مدرن قرار معروف ترین و قابل تشخیص از اهرام مصر ، آنها به سختی تنها آنهایی که مصریان ساخته شده است. اهرام نیز در Saqqara ، Dashur ، Meidum و چندین سایت دیگر در امتداد ساحل غربی رود نیل یافت می شود . و نه از مصریان باستان اهرام به عنوان یک گروه یکنواخت و یا اشاره به آنها جمعی وجود دارد ، در واقع ، هیچ کلمه ای مصر برای "هرم "، یک اصطلاح یونانی در منشا ، و نه به مردم مصر باستان هر یک از ساختار چنین نماینده سایت گسسته مقدس داشتن نام خود و هدف آن است. به عنوان مثال ، مصریان باستان به نام هرم بزرگ در جیزه Akhet - خوفو ، "افق خوفو خوفو یا در یونانی پادشاه برای آنها هرم بزرگ ساخته شده بود Cheops بود .

اگرچه در تاریخ خود هرودوت Cheops را به عنوان یک حاکم بی رحمانه که افراد خود را به ساخت هرم بزرگ بیش از دو دهه قانون مختصر نسبتا کوتاه حداقل استانداردهای potentates پادشاهی قدیمی ، یکی از آنها ، به نظر می رسد ، حاکم بود نود سال را مجبور به یاد می آورد باید توجه داشت که این داستان تقریبا به طور قطع ناشی از تبلیغات به معنای قبیح دانستن خوفو واقعی بعد از طول عمر خود. به خصوص بعید به گزارش هرودوت در مورد پادشاه prostituting دختر خود را به جمع آوری سنگ برای ساخت هرم بزرگ. این نمونه های خوبی از تاریخ اختراع که از رسوایی و تعصب تکامل هستند.

ما اکنون می دانیم دقیقا همان است که ساخته شده اهرام در جیزه : بیگانگان نه فضا ، عبرانیان به بردگی گرفته شده ، و یا مردم را از قاره گمشده آتلانتیس ، اما خود مردم مصر که در زمان بر روی این پروژه از خود گذشتگی به خود خدا ، پادشاه است. به تازگی ، باستان شناسان کشف کرده اند ، نه تنها پرونده ساخت این اهرام ، اما گورهای دسته از کارگران که برش داده شده و کشیده شده از سنگ ، که برنامه ریزی و مهندسی طراحی ، که مشغول به کار آشپزخانه و تغذیه دیگر کارگران و ناظران که موفق کل فرآیند. ما حتی می دانیم نام برخی از این کارگران و تیم را که آنها به عنوان گرد این ساختارها تقسیم شدند. از این همه ، روشن است که آنچه مطرح "افق از خوفو" و اهرام دیگر را از شن و ماسه هیستری معماری نوعی ، خشم ساختمان که جاروب ملت مصر در وسط سوم هزاره پیش از میلاد بود ، ترک اهرام در بیداری آن.

و بزرگترین این درستی نامیده شده است "هرم بزرگ" بنای یادبود مراسم تشییع جنازه Cheops. 144 متر ارتفاع و 230 در طول هر طرف ، آن را سیزده هکتار در پایه آن را پوشش می دهد. فردی سنگ که تشکیل آن وزن تا به شانزده تن هر ، و هستند چیزی در نظم دو و نیم میلیون مجموع وجود دارد ، این معنی است که بیشتر از صد هزار را داشته به داشته شده است را به محل در هر سال از سلطنت خوفو را به منظور تعیین آن را به زمان مرگ خود را تکمیل شده است. است که مقادیر برش ، در حال حرکت و قرار گرفتن تحت سه صد سنگ شانزده تن در روز برای بیش از دو دهه بدون وقفه ، سنگ که مناسب با هم دقیقا نه یک چاقو خواهد رفت در بین آنها. این است که به وضوح کار یک ملت است که چیزی در نظر گرفته "بزرگ است."

هنری هندسی از Akhet - خوفو کمتر چشمگیر است. در تقریبا کامل 52 درجه افزایش می یابد ، ایجاد یک شکل که به مصریان نماد یک شعاع از نور است. به این ترتیب ، آن را در ابتدا با capstone طلایی ، که gleamed در نور روشن روز مصر ، ساخت آن قابل مشاهده ، بدون شک ، برای مایل در اطراف تاج بود. که ، همراه با بسیاری از پوسته بیرونی خود را ، در حال حاضر متاسفانه از دست داده ، اما دلیل و چرا از آن این روش ساخته شده است.

در سنین قبل ساخت و ساز آن ، مصریان شاهد ظهور یک فرقه مذهبی اختصاص داده شده به RA ، خدای خورشید بود. با توجه به اصول این فرقه رادیوم ، روح پادشاه مرده صعود به آسمان و در خورشید و قایق در کنار خدا سفر او سفر روزانه خود را در سراسر آسمان ساخته شده است. نام هرم بزرگ مصر نشان دهنده دقیقا این ، "افق خوفو ،" یادآوری میکند که خوفو هرم به عنوان وسیله ای برای صعود به آسمان استفاده از. بنابراین ، پادشاه تجسم بشر از برآمدن خورشید و سپیده دم خود را هرم بزرگ است. گرچه محبوب در برخی محافل ، این مفهوم بر خلاف این دیدگاه بنا به اظهارات نمایندگان در مذهب سنتی مصر که روح پس از مرگ ، با هم از ایران خارج شده و به عالم اموات فرود فرار. چنین تصور انقلابی می تواند بدون نوعی از اعتراض و چالش رفته است.

بازدید از این منظر ، اهرام نشان دهنده یک ترکیب جالب از دو سیستم ناسازگار باور ، یکی مربوط به روح مرحوم نزولی در زیر زمین و دیگر مرکزی در عروج خود را به قلمرو بالا است. اهرام هستند تلاش برای گنجاندن هر دو. در مطابق با این ایده که روح پس از مرگ وارد netherworld ، بدن پادشاه متوفی به زیر بخش عمده ای از هرم ، که سپس می تواند به عنوان یک سنگ قبر بسیار استادانه درست شده از انواع دیده می شود استراحت گذاشته شد. زیارتگاه های اطراف آن در خوراک این مفهوم با دادن فرزندان خود را مکانی برای عبادت و پرورش هدایت روح خود را در دروغ گفتن در جایی در زیر آنها.

از سوی دیگر ، جنبه های جدید و خلاقانه تر از هرم نهفته در طراحی اشعه آفتاب خود را ، بخشی از ساختار بالاتر از سطح زمین قابل رویت ترین. این شواهد از سیستم دوم باور است ، ناشی از رشد فرقه رادیوم است. سر به فلک کشیده به سمت بالا ، هرمی به عمدا هدایت چشم و مهم تر در آن زمان ، روح را به آسمان پادشاه که آن را رادیوم در هر روز همراه در عبور خود را در سراسر آسمان است. به عنوان بخشی از این مفهوم از زندگی پس از مرگ ، قایق متعددی یافت شده است به خاک سپرده شده در نزدیکی هرم بزرگ ، احتمالا برای روح خوفو به سوار شدن در پرواز خود را با رادیوم پیوستن.

نتیجه نهایی از همه این بود که در این لحظه در تاریخ مصر بدن پادشاه مرده هر دو در زیر زمین دفن شد برای سفر به netherworld و با توجه به تجهیزات لازم برای به فضا به مدار با خورشید راه اندازی شد. خوفو ، باید آن را نگرانکننده کمی باید در دو جهت در همان زمان ، که کمک می کند تا به توضیح جنبه های گیج کننده از هرم بزرگ به رهبری به نظر می رسید. خوفو ممکن است در واقع با استفاده از این اثر تاریخی برای دفن او به پایان رسید ، اما interred در برخی از مکان دیگر که رکورد تاریخی مصر متاسفانه فاش نمی شد. اگر چنین است ، درک طراحی برای آنچه که آن را در روز روشن انتخاب خوفو است. از دورویی ضمنی آرامگاه او غافل نیست ، بدیهی است او تصمیم گرفت تا خطر روح خود را در یک محل استراحت که استراحت در دو eternities مخالف است. بین جهان از جمله گرفتار برای همیشه لطفا برای سرنوشت واقعا هولناک خواهد بود.

هر چه که باشد آنچه واقعا اتفاق افتاده ، مجادلات مثل این یکی از ویژگی های فراگیر از تمدن بشری است. جوامع به طور مداوم ، تکامل که در نتیجه در تناقضات بین راه قدیمی و جدید. همانطور که آتش هم بزنید جنجال و خشم ، نفاق باید در زمان های خود را کنار بگذارند حل نشده ، حداقل به اندازه کافی بلند برای قرار دادن یک شاه مرده را در جایی خارج از دید ، حتی اگر این است که به معنای ساختن ساختارهای دفن مانند اهرام که تا پایان اشاره در دو جهت در یک بار.

این هرم بزرگ را برای آنچه در آن واقعا کمک می کند تا رو با هم ببینیم : کمتر از یک تصویر لحظهای ترد از مردم ساده ، قابل پرستش هولنج سنگ در فداکاری قاتلی دیوانه به خود خدا ، پادشاه ، و بیشتر یک ویدیو تار از جامعه ای که ، اگر چه ریشه ای عمیق در سنت گنجانده شده ، در همان لحظه یک انقلاب در چشم انداز اساسی آن زندگی با آن مواجه است. همه در همه ، هیچ مصریان باستان بودند تا دیوانه وار برای ساختن هرم بزرگ که آنها می خواهم که بسیاری از سنگ های سنگین در هر روز حرکت می کند برای بیست سال اختصاص داده شده تعجب. این راه خود را از کار از طریق مشکلات خود و بدون معماری از این نوع بود ، مورخان مفهوم کمی چنین مسئله ای که تا به حال در مصر باستان وجود داشته است.

III. پارتنون (آتن)

در آتن می ایستد یک ساختار مقدس بود که برای روز کمتر انقلابی نیست . پارتنون نشانه نقطه عطف مهم در تاریخ معماری غرب ، نه تنها برای افتتاح یک نوع جدید از طراحی ساختمان است ، اما همچنین به این دلیل آن را نشان می دهد که یونانیان باستان را در آغوش راه جدیدی برای نگاه کردن به دنیا را آغاز کرده بود. پارتنون نماد در سنگ Ionian انقلاب ایدئولوژی همان است که به شکل تاریخ هرودوت و برانگیخته فلسفه یونانی (به فصل 2 ) برای ، فقط به عنوان فلاسفه Ionian اولین بار در جهان در غیر مذهبی توصیف ، معماران از این معبد به وضوح در آغوش دیدگاه جدیدی از زندگی است که به نظر می رسد قبل از آسمان به زمین است.

در واقع ، خدایان مخاطبان اصلی که این معبد قبل از بازی می کند ، بلکه ، هدف جمعیتی از این بنای مقدس است نوع بشر ، ناقص و ضعیف هر چند از آن می شود. به این ترتیب ، از ویژگی های برجسته ای از پارتنون طراحی آن که سیستماتیک برای تحریف ذاتی در چشم انسان را جبران است. این بالا می رود تا در را به شیوه ای بزرگ اما تاب خورده ، ترک این تصور را از یک ساختار ایده آل است ، که در واقع ، آگاهانه اریب برای رسیدن به ظاهر flawlessness. این حالت از دانشمندان ساخت و ساز مدرن به آن نوری تقارن نتایج در یک ساختمان که کاملا متعادل به نظر می رسد اما نمی باشد. برای فهم گستره کامل از این دستاورد و همه است که این بنای مقدس دلالت ، باید آن را در متن کامل تاریخی خود را ببینید.

مانند هرم بزرگ ، پارتنون ، هر دو یک ساختار سنتی و انقلابی است. همانطور که با بسیاری از معماری یونانی ، آن را تا ریشه در روش های ساخت و ساز در فرهنگ های قبلی به خوبی گواه ، مصر به طور خاص است. به عنوان مثال ، پست و و سنگ سردر سیستم ، در اصل ، یک بلوک از سنگ یا چوب به نام "سنگ سردر" پوشا بالای ستون ایستاده و یا "پست" ، تحت سلطه همه معماری کلاسیک یونان و مصر. اما پس از ارث بردن این تکنیک ، یونانیان تاثیر تغییرات قابل توجهی است.

به عنوان مثال ، برای اطمینان از ثبات در ساختار پست و و سنگ سردر ، مصری اغلب ستون های سمت عظیم طرف تعیین می کنند ، ایجاد یک اثر متراکم ، جنگل مانند. این بود که تنها راه امن تر برای ساختن نیست ، بلکه آن را نیز منعکس می monumentality از جهان بینی خود را. است که ، تحمیل ، ستون های معبد مصر نزدیک بسته بندی مناسب حس ابدیت و otherworldliness است که ویژگی های به شدت در بقیه تمدن خود را از پیش سفارش دادن که اگر آن را برخی به ایستادن برای همیشه لطفا برای. پوست کلفت به زمان و انسانیت ، آن را "خوش اندامی" الهام بخش بعد از معماری یونانی و رومی را رد می دهد و فضای کمی بازدید کننده یا علت به دنبال فراتر از زیرساخت های آن ، اما در عوض به نظر می رسد پایین ، به دنبال پایمال کردن و خفه کردن و یا دست کم ، بیشتر طول کشیدن از جزر و مد بی دوام ضعیف خیلی از مرگ و میر شستن در مورد اساس آن را.

در اوایل ساخت و ساز و طراحی یونانی ، در واقع ، شبیه کهن الگوهای مصری در حالت طراحی به نام سنگین دهاتی سبک. این دیده می شود هیچ جا بهتر از در معبد Hera در Paestum (سیسیل) بود که توسط یونانیان دوریان مدتی در اطراف 460 پیش از میلاد ساخته شده است . در مقابل ، در حدود همان زمان از سوی دیگر عمده "نژاد" در درون جهان یونانی ، Ionians ، ساختمان را در یک راه بسیار متفاوت آغاز شد ، شاید به عنوان بخشی از گرایش کلی خود را از به چالش کشیدن خود را پسرعموهای دوریان و یا به سادگی تنها برای سرنگونی سنت و ایجاد چیزی اصلی است. در هر صورت ، Ionians معماران آورده سبکی جدید ، فوق الذکر "خوش اندامی" را به ساختار خود را با نازک شدن ستون ها و فاصله آنها را از. این تساوی چشم عابد در بالاترین نقطهء کشتی ، وام ، معنا که ساختمان در تنفس یا پرواز به سمت بالا ، به عنوان مخالف خفه کننده هنگفتی از قبلی مصر به سبک معماری است.

به عنوان مثال و کمال از این حالت جدید از ساخت و ساز پارتنون ، که در یونانی به معنای "معبد ویرجین می باشد." در عصر کلاسیک ساخته شده بود ظاهر به افتخار خدای eponymous آتن ، عفیف الهه آتنا ، اما در واقع آن است که بیشتر از یک بنای تاریخی به عظمت بشریت بیش از هر ساکن آسمان. و پارتنون واقع شده است به خوبی به اعلام این موضوع ، بالا ، بالاتر از آتن در آکروپلیس (upcropping سنگی در وسط آتن) که در آن ، مانند اهرام جیزه ، برای مایلی اطراف آن قابل مشاهده است .

پارتنون در بسیاری جهات محصول یک مرد شجاعانه و نبوغ ، Pericles ، بزرگترین دولتمرد آتنی در قرن پنجم ، و ساخت و ساز آن ، هر چند سریع ، آسان نیست. اول ، او برای متقاعد کردن شهروندان خود معبد که خشایار شاه در طول جنگ ایران دوم (بالا را ببینید ، از بین برده بودند به بازسازی بخش 2 ) ، بسیاری از ترک سایت برهنه در یاد تلخ از فارسی بود می خواست در قساوت و پس از آن ، به پرداخت برای ساخت و ساز آن ، او را به لوله یا سیفون رد کردن وجوه از خزانه لیگ Delian ، کنفدراسیون کشورهای "آزاد" یونان که آتن پس از جنگهای فارسی تشکیل داده بود مجبور شد . اگرچه این اتحاد در اصل در نظر گرفته شده بود برای دور نگه داشتن هر گونه تهاجم های بیشتر از ایران ، آن را به عصر کلاسیک همچنان ادامه داشت ، به خوبی گذشته تهدید به اتهام متقابل فارسی و با گذشت زمان ، پول نگه داشته جمع شدن در خزانه آن است. سیاستمداران مانند Pericles شروع به راه هایی برای قرار دادن بودجه لیگ Delian به نگاه "استفاده مناسب" را به عنوان به عنوان مثال ، نوسازی مرکز شهر آتن است. بنابراین ، در طول اعتراضات بسیاری جانباز و بسیاری از کشورهای عضو تشکیل اتحادیه Delian ، پارتنون از سنگی آکروپلیس ، ادای احترام به ابتکار و خلاقیت آتن در معماری و مالی افزایش یافت. است ، در مجموع ، یک بنای تاریخی را به هر دو هنر و مهارت است.

ساخته در کمتر از دو دهه (447-432 پیش از میلاد) که نشان دهنده کاملا سرعت سریع با استانداردهای باستان ، پارتنون دربرگیرنده بسیاری از آرمان های عصر کلاسیک بیان شده از طریق رسانه ای از سنگ مرمر است. به عنوان مثال ، حس یونانی ها برتری خود را نسبت به وحشی اشباع آثار هنری که زمانی تزئین این معبد است. در اطراف معبد تمام زیر چتر خود را در اصل فرار metopes ، نود و دو friezes جداگانه شرح پیروزی انسان بر جانور ، استعاره ای برای هر دو فتح انسان از بی خردی و پیروزی یونانیان بیش از ایرانیان به Athenians کلاسیک این مفاهیم به مبلغ چیزی که همین مقایسه ، ساختمان های واقعی قرار دارد در درون این ساختار با شکوه بسیار فروتن هستند. حرم به آتنا با داخل مجسمه او و یک انبار در پشت شی ء مقدس الهه 'وجود دارد. در واقع ، یکی از چیزهایی که قابل توجه ترین در مورد این ساختمان تفاوت بین آنچه که در داخل و خارج است.

در نهایت ، با این حال ، نه داخلی و نه نمای پارتنون چه متعجب ساخت ترین ، اما طراحی آن ، پیروزی معماری مثل چند نفر دیگر است. نه تنها ستون های حمایت از فاصله از هم جدا به طوری که به من قرض بدهید احساس سبکی به ساختار ، آنها نیز در فواصل نامنظم ، منطبق با راه انسان را ببینید. بنابراین ، این ستون ها نگاه کنید در صورتی که به طور منظم از فاصله زمانی که ، در واقع ، آنها ، تقارن نوری در بالا ذکر شد. همچنین ، شافت خود را کاملا راست نیست اما تعظیم کمی به سمت خارج ، دوباره به مطابقت با چشم انسان ، که نور بر روی سطح منحنی است. عکس باید کمی قوس به نظر می رسد کاملا دارای مسیر مستقیم به ما.

پس ، اگر معبد به هر چیزی ، پارتنون است بنای تاریخی نه تنها ، و یا حتی عمدتا! - به آتنا اما به عظمت کج کمال انسانی ، ادای احترام نه برخی از الوهیت یا اصل انتزاعی هندسه اما نیایشی معماری از بدیهیات پروتاگوراس فیلسوف یونانی "،" انسان معیار سنجش همه چیز است ، "اصل هدایت از عصر کلاسیک است . که در آن معابد دیگر در دوران باستان طراحی شده را به خانه خدا یا طعمه یا چیز جالبی که سبب عطف توجه دیگری شود برخی از خدای از بهشت ارائه می دهد از آرامش الهی بر روی زمین ، پارتنون به جای مناقصه فنا ایستاده قبل از آن را به در بودن خود را منعکس ، به "خودتان می دانید" به عنوان آپولو ، خدای یونانی عقل ، دستورات. سخت است تصور بلندتر ، اعلام آشکار تر از همه می آید که از اعتماد به نفس در عقل گرایی و غرور در موفقیت انسان نسبت به این "معبد ویرجین ،" ساخت صنایع دستی و اختلاس است.

IV. پانتئون (رم)

اگر ، از سوی دیگر ، هر ساختمان باستان ارائه یک رمز و راز پر از افتخارات پنهان در پشت نمای آن ، پانتئون در رم است. کتیبه در مقابل این ساختار قابل توجه اعلام کرد که آن را توسط مردی به نام M. AGRIPPA Agrippa مارکوس ، بدون شک ، به طور کلی که مهندسی موفقیت های نظامی که آگوستوس سزار به قدرت در دهه های آخر قرن اول پیش از میلاد مسیح به ارمغان آورد ( ساخته شده را ببینید فصل 3 ). این نشان می دهد این معبد در سال روز اول از امپراتوری روم ساخته شده بود ، شاید به اندازه 20 سال قبل از میلاد اوایل.

اما ، بسیاری از مورخ تاریخ هنر گواهی دهند ، نه سبک و نه مطابق با تصاویر از پانتئون با سبک معماری رایج در آن روز است. برای یکی ، آن را یک شاهکار مهندسی است ، پوش با گنبد عظیم encasing بیشترین فضای خالی داخلی در تاریخ روم . واقعا ایجاد Agrippa ، که به تنهایی می دهه تجربه و تخصص فنی خود را جلوتر از زمان خود قرار داده است. حتی بیشتر قابل توجه ، برای همه خشونت در این ساختار در سراسر قرن ها حمله و غفلت بازدید ، گنبد هنوز به سقوط ، یکی از ساختمان های چند مسقف سمت چپ دست نخورده از دوران باستان ، بنابراین نه تنها طراحی آن ، اما همچنین قدرت خود و حالت ارتجاعی تایید تسلط و کمال علم او معمار است.

علاوه بر این ، درخشش مفهوم این ساختمان بی نظیر است ، که به درک نبوغ خود را به طور کامل و باید در راه معمار باستان بود. گنبد ، به عنوان مثال ، گسترش قوس زمانی که چرخش در مورد بلندترین نقطه آن ، یک قوس ایجاد یک نیمکره و به برجسته کردن این جنبه ، گنبد پانتئون در یک سیلندر از همان ارتفاع به عنوان روبنای خود را به طوری که یک جهان کامل در داخل جا دقیقا با پایین ترین سطح خود نقطه فقط دست زدن به کف. به طور کلی ، پانتئون نشان دهنده اعدام عالی هنری و صنایع دستی بالغ ، خلقت به وجود می آورد که مطمئنا در آرام رم در اواسط بعد از ظهر ، لوکس متولد شد PAX Romana ، تریاژ فرهنگی که تحت سلطه سلطنت اوایل آگوستوس است.

علاوه بر این ، طراحی و پیکرنگاری - پیکرنگاری شامل تمام تصاویر اطلاع رسانی ساختار تلاش برای عام بهتر به امپراطوری تاسیس مناسب ، به سختی حالت بی قراری سال اول آگوستوس در قدرت است. هدف اصلی که پانتئون و ساخته شده بود نشان می دهد که این به وضوح. تصاویری از خدایان مختلف در سراسر قلمرو روم به خانه ساخته شده است ، و هر یک طاقچه خاص در سراسر فضای داخلی است. نام خود معبد اشاره به این حقیقت -- پانتئون یونانی برای "همه (پان --) خدایان (- theon)" و از هر لحاظ ، این ساختمان به نظر می رسد در امپراتوری جامع ، در یک راه معمول تر از رومیان ، مدت ها پس از روز Agrippa. همه در همه ، اگر آن را برای هر هدف منفرد ساخته شده بود ، آن را برای هماهنگی در عرصه می نامد که در آن آگوستوس خوشحال بود فقط به صلح است. نمای خود را بار خوانده شده "مارکوس Agrippa ساخته شده."

پاسخ به این معمای آمد تنها به تازگی به نور. عمیق در درون ساختار حمایت از گنبد آجر مهر با نشان کنسول کنسول مورد یافت شد : در سطح بالا روم دادرس که گواهی بسیاری از سال دفتر پس از سلطنت آگوستوس "برگزار می شود ، در روزهای Hadrian ، امپراتور مختلف ، حکومت (117-138 میلادی). اگر Hadrian ، نه آگوستوس یا همراهان او ، نیروی محرکه در پشت پانتئون بودند ، ما باید سرنخ مهم را در زمینه حل این رمز و راز معماری.

برای یک چیز ، توسط زمان Hadrian donned بنفش امپراتوری ، او به ارث برده پایدار ، اگر سلطه دارای عداوت و دشمنی دیرین. امپراتوری روم شد و سپس حاکم شناخته شده شناخته شده جهان قدرت کشش خود را از انگلیس گرفته تا بین النهرین ، از شمال آفریقا تا سواحل دریای سیاه Hadrian مسلما انسان کامل به حاکمیت این جهان بود. جهان وطنی و آموخته شده ، فقط و مهربان ، او از سلطنت خود را در تور امپراتوری خود را صرف اکثریت ، جمع آوری هنر و کمک به تحکیم میراث فرهنگی رم.

از جمله معروف ترین مصنوعات خود را لوکس ، پر از هنر خود ویلا در نزدیکی رم و مجموعه ای از دفاع او در سراسر شمال انگلستان ، امروز شناخته شده به عنوان دیوار Hadrian ساخته شده دستور است. بر خلاف کسی که بنام دیگری نام گذاری شود بزرگ خود ، این سزار آمد ، او را دیدم و حفظ ، فتح نیست. بنابراین تنها را حس می کند که Hadrian برای ساخت یک معبد به "همه خدایان است." او ، بعد از همه دیده بود ، کلیساها و زیارتگاه خدایان بسیاری که در داخل قلمرو خود را زندگی می کنند. همه در همه ، پانتئون مرتب کردن بر اساس معبد Hadrian خواهد ساخت.

طراحی آن می افزاید : شواهد بیشتری است که نبوغ این امپراتور نهفته در پشت پانتئون. در بالای گنبد است باز مدور به نام oculus -- oculus به معنی "چشم" در لاتین که اجازه می دهد تا در یک محور دور از نور است که در زمان های مختلف از سال روشن سوله متفاوت است و به عملکرد در حداقل دو در اصل به معنای شد راه. اول ، آن را به عنوان کانون توجه که در طول دوره از سال داد دید منصفانه و اندازه گیری شده را به خدایان مختلف ، خارجی و بومی ، که مجسمه سوله در اطراف داخل گنبد ساکن عمل کرده است. دوم ، oculus همچنین به عنوان یک تقویم زمانی مارک خدمت کرده است ، متحد کردن جهان رومی تحت حمایت تنها سیستم کاملا عادلانه اندازه گیری آنها می دانستند ، ساعت از آسمان به خودی خود. بنابراین یک حدس خوب این است که پاسخ به معمای پانتئون است Hadrian : امپراتور ، توریستی ، کلکتور ، consolidator ، مردی که به دنبال آوردن وحدت فرهنگی و مذهبی به تجهیزات و ارایش کامل از فرقه ها امپراتوری خود را در آغوش گرفت.

اما چرا پس از آن ، نام Agrippa در جلو است؟ پاسخ به این معما است تقریبا به عنوان اولین سخت نیست. در ساخت پانتئون ، Hadrian در واقع ، تازهسازی یک معبد یک قرن قبل توسط مارکوس Agrippa ساخته شده است ، و به خاطر امپراتور همه جانبه عشق رم از جمله نیز احترام برای جلال گذشته رومی ، Hadrian چپ نما Agrippa. معبد قدیمی در جای خود و صرفا به آنچه در پشت آن نهفته است : گنبد هیبت الهام بخش ، سوله مجسمه ، oculus تقویمی و کمال جهانی که تا خراشیده اجنبی غارتگران غارت رم چندین قرن بعد که آنها مرده را در آهنگ های خود را پس از ورود به متوقف ساختمان ، کاملا با تعجب خود را غرق می شود و می تواند خود را آورد برای نابود کردن آن.

بنابراین ، در پایان ، پانتئون بدون علامت شاهکار است. مانند کلیسای جامع قرون وسطی ، این کار بسیاری از نوابغ ، مردانی که به عنوان یک قاعده نمی حکاکی نام خود را در هنر خود و اما نسبت دادن درخشش خود را خدا و یا در مورد Hadrian ، به تمام خدایان . و به این ترتیب دوباره یک ساختار مقدس نه تنها ایستاده است ، اما مخفف چیزی ، ساختمان الهام و افزایش نسبت به بعضی از امید ، در این مورد ، دادخواهی برای وحدت فرهنگی و مذهبی. این پیغام های مربوط به جهان Hadrian که برای همه آرامش ظاهری خود را با صداهای مخالف و سوفل اعتراض علیه سلطه استرن رم به seethed شد. این پاسخ نهایی امپراطوری اظهار تاسف از Tacitus و دیگران که برای آزادی به مخالفت و شورشی مدت زمان طولانی تر ، بدون توجه به این قتل عام که در گرفت.

اگر هر چیزی پس از آن ، نماز معماری پانتئون Hadrian برای صلح ، سنتز فرهنگی مطابقت آرام و نظم است که رومی ها از طریق اعمال زور تحمیل کرده است. و نوعی از این حکیم و حاکم چاشنی ، آرزوی او می توانست نشده است برجسته تر یا دور اندیش است. For it was, in fact, the disenfranchised and despised, those branded "barbarian" and denied a role in Rome's triumphal pageant, who would later bring the Empire down, among them a people whose deity was never given a niche in the Pantheon, but that wasn't Hadrian's fault. These people's god insisted on having no statue.

V. The Church of Hagia Sophia (Constantinople)

The later Romans corrected that oversight and gave the Christian God his architectural due. The Church of Hagia Sophia in Constantinople (Istanbul in modern Turkey)— hagia sophia means "holy wisdom" in Greek—is arguably both the last great Roman structure and the first great Medieval church and, like so much of the Byzantine civilization which built it, this sacred edifice straddles time. That is, in form it looks back to the Roman Pantheon but its design is informed throughout with the sort of religious iconography which would dominate architecture in the Middle Ages to come. If no longer a Christian church—today it serves as an Islamic mosque—its structure still reveals its original purpose and reflects the age when it was first conceived.

Built during the reign of the Byzantine emperor Justinian (r. 527-565 CE; see Chapter 1 ), Hagia Sophia was the consummate building of its day. Outstripping even the Pantheon in size, it encompasses an enormous interior space and, like its pagan predecessor, is topped with a soaring dome. Justinian and Hagia Sophia, in fact, share much in common: both sat at the center of life in the eastern half of the Roman Empire, but both in their own way looked to the West with hungry eyes. That is, just as Justinian sought to reclaim Italy from the barbarians who had overrun it in the generation preceding (after 476 CE), the architects of Hagia Sophia strove to best the monuments of ancient Rome. Moreover, Justinian's ultimate failure to assert his rule in Italy underlay the very construction of the church itself, because in building it the emperor hoped to turn his capital at Constantinople into a "new Rome" in the East, a city which would rival and even surpass the city he tried but couldn't reclaim as his own.

Like the other structures we've examined, this building's design reflects the disposition of its age. From the outside, Hagia Sophia is actually not much to look at, which is exactly the point. By the time Christianity triumphed in the later stages of the Roman Empire, exteriors of every sort had come to be distrusted, seen as facades and shells that delude the eye and distract from the real truth of inner being, what's in a person's heart, what God sees. Thus, as visitors approach Hagia Sophia, they find an unimpressive structure, a building which, to be perfectly honest, looks rather dumpy.

Then they go inside. One of most astonishing spaces ever conceived, the church has recessed windows around the base of its enormous dome which from beneath cannot be seen and leave the impression that the dome has no supporting walls, but instead floats on shafts of light, held up only by God's will and luminous presence. There is no Bach cantata, no Renaissance fresco, no way in any form of art to affirm the divine presence more clearly, or demonstrate the importance of the interior life so central in Christian worship. Like the Pantheon, then, Hagia Sophia uses light to send its message, a prayer expressed as a building, another plea for peace but not for an Empire so much as the soul of the worshipper inside.

VI. Conclusion: The Medieval Cathedral

در حال حاضر ، در داخل یک کلیسای جامع قرون وسطی راه رفتن و نگاه کردن ، زیرا که آنچه را که شما به منظور انجام است. تقریبا همه چیز را در کلیسای جامع طراحی شده برای هدایت چشم شما ، قلب شما ، روح شما را به سمت بالا ، به آسمان. شیشه کاری منقوش اذعان نور خورشید ، رنگی بینایی خود را به تمرکز و ذهن خود را با روشنی بیشتری بر روی تصاویر خدا فرستد : فرشتگان ، کبوترها و میثاق است که تفسیر واقعیت الاهی ، که نور کور کننده ، گریزان ، حقیقت بالاتر است. بیشتر از آن ، سقف به سمت بالا vaults مشتاق به شما باید به عظمت سر به فلک کشیده بر سر شما. سخت است تصور کنید یک ساختمان است که توابع بهتر است آن را به انجام ساخته شده بود. کسانی که هر گونه حساسیت برای چیزهایی های مذهبی آن را سخت در چنین ساختاری به دعا نیست.

این منبع غرور را در میان شهرهای اروپایی در قرون وسطی که کلیسای جامع خود را به حال بالاترین سقف ، یا بلندترین منار مخروطی و یا بیشتر رنگ آمیزی بیش از هر دیگر تبدیل شد. با این حال ، این رقابت ، در مورد معماری ، اما ارادت بود واقعا. داخلی سر به فلک کشیده از کلیساهای قرون وسطی منعکس کننده تغییر قلب تمدن غرب ، به عنوان زندگی درونی ، دستاورد عمومی یا زیبایی یا شهرت نیست ، به دست می آمد اندازه گیری موفقیت یک فرد را بر روی زمین "را به عنوان آن را در آسمان است." مانند همتایان انسانی شان ، فضای داخلی ساختمان را مقدم بر بیرونی خود را آغاز کرد.

با نگاهی به گذشته در طول زمان در ساختار مقدس تمدن غرب ، حتی با وضوح بیشتری می توانند این تغییر را ببینید. اهرام و دیگر سایت های مقدس در مصر ساخته در پیش حاکی بودن از دوران باستان عمیق معابد یونانی به دنبال کامل است که به دنبال بعد. حضور در بیرون از هرم بزرگ و پارتنون ویژگی اصلی خود ، سند چشم انداز ایده آل از اهمیت به مصری ها و یونانی ها ، چه آنها مورد نیاز برای گفتن و شنیدن در سنگ است.

اما با گذشت زمان ، به طوری ونیرهای شگرف ، که در را باز کرد و به قلمرو های جدید و آشکار داخلی. بنای تاریخی بت پرست ، که به روم کنکورد و "همه خدایان" امپراتوری اختصاص داده شد و زیبا از اسرار در زیر گنبد آن ، به معجزات درخشان buttressed در داخل کلیساهای بزرگ بعد از قرون وسطی ترجمه شد. گنبدها و سقف vaulting در بالای خانه ها نماز هستند ، در اصل ، Maps برای امید در تسلط ، اما پس از آن در اوایل زیارتگاه بت پرست ، همچنین با هدف تعالی تاسیس می شد ، اما در هماهنگی با جهان بینی های مختلف ساخته شده ، یکی که نگاه نه از وارد بیش از فقط یک تغییر جامه مقدس ، این تحولات در فضای مقدس اندازه گیری تکامل فرهنگ ما ، ساخت سفر روح ما به سمت غرب ، بالاتر و فراتر.